Inilah Salah Satu Diantara Wasiat Sunan Gunung Jati Yang Perlu Anda Ketahui ...!

Inilah Salah Satu Diantara Wasiat Sunan Gunung Jati Yang Perlu Anda Ketahui ...!

Islam ziarah

Salah Satu Diantara Wasiat Sunan Gunung Jati

Jika kita berziarah ke makam Syekh Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati di Cirebon, maka dapat ditemukan di salah satu sudut area makam, tepatnya di dinding serambi Masjid Agung Gunung Jati, terpampang secara jelas sebuah kalimat “Insun titip tajug lan fakir miskin.” Kalimat yang sudah cukup familiar khususnya bagi masyarakat Cirbon, dan diyakini merupakan wasiat terakhir Sunan Gunung Jati tidak lama sebelum beliau wafat.

Secara harfiah arti dari wasiat tersebut ialah, “Saya titip tajug (sejenis mushalla atau langgar yang dipergunakan pula buat mengaji) dan fakir miskin.” Lewat wasiat dimaksud, Sunan Gunung Jati berpesan kepada umat Islam secara umum agar sepeninggal beliau keberadaan tajug dan fakir miskin senantiasa diopeni, dijaga dan diperhatikan. Dengan kata lain keduanya jangan diterlantarkan begitu saja.

Baca Juga :Inilah Daftar Nama dan Alamat Makam Wali Se Nusantara yang Harus di Ziarahi

Menurut salah satu tokoh dan kiai dari Plered, Cirebon, KH Jamhari, tajug yang dimaksud dalam wasiat di atas dalam konteks sekarang mempunyai batasan arti yang lebih luas, tidak hanya terbatas mushalla atau langgar saja. Tapi mencakup pula pondok pesantren, madrasah diniyah dan majlis ta’lim lainnya. Demikian pula yang dikehendaki dari istilah fakir miskin, bukan sekedar para pengemis yang meminta-minta, melainkan terutama adalah para santri dan pelajar yang benar-benar sedang menimba ilmu dan memerlukan bantuan demi kelangsungan studinya. Terhadap tempat-tempat untuk mengaji dan para santri, Sunan Gunung Jati menitipkan keduanya supaya umat Islam sepeninggal beliau ikut merawat dan membantu dan membidani kelestariannya.

Sedekah untuk orang yang telah meninggal, apakah ada manfaatnya bagi si mayit ? Bacalah keterangan berikut ..!

Sedekah untuk orang yang telah meninggal, apakah ada manfaatnya bagi si mayit ? Bacalah keterangan berikut ..!

ziarah

Hadist nabi saw:

عَنْ عَائِشَةَ اَنَّ رجُلاً قَالَ للنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنَّ اُمِّى اُقْتُلِتَت نَفْسُهَا وَاَظُنُّهَا لَوْتَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ فَهَلْ لَهَا اَجْرٌ اِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ (رواه البخارى رقم 1388 مسلم رقم : 1004 صحيح مسلم  جزء :  ص:402)

Artinya:Dari ‘aisyah ra, sesungguhnya ada seorang lelaki bertanya kepa da nabi saw.:”ya rosulalloh, sesungguhnya ibuku telah meninggal,dan aku menyangka(meyakini)kalau dia bisa berkata maka dia akan berse dekah”.”Kemudian Apakah ada pahala untuk ibu saya, kalau saya yang bersedekah”?.nabi saw menjawab:”iya,ada pahala dan manfaatnya untuk ibu kamu”.(Hr. Buhori,no:1388 dan muslim,no:1004, dalam shohih muslim, juz: 1, hal: 402)

                Dari hadist yang shohih ini sangat jelas bagi kita,bahwa bersoda qoh yang manfaat atau pahalanya untuk orang yang sudah meninggal, itu boleh dan pahalanya akan sampai kepada orang yang  meninggal.

Imam Nawawi rohimahulloh,menjelaskan hadist di atas dalam syarah muslim:

وَفِى هَذَاالْحَدِيْثِ اَنَّ الصَّدَقَةَ عَنِ الْمَيِّتِ تَنْفَعُ الْمَيِّتَ وَيَصِلُهُ ثَوَابُهَا وَهُوَ كَذَالِكَ بِاِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ  (شرح المسلم جزء :7   ص : 125 )                         

Artinya:”Di dalam hadist ini menunjukan bahwa:’’bersodaqoh yang man faat dan pahalanya untuk mayit,itu bermanfaat bagi mayait,dan pahala nyapun sampai kepada mayit”.

Pemahaman seperti itu,maksudnya “bersodaqoh untuk orang yang sudah meninggal itu ada manfaat dan pahalanya pun akan sampai telah menjadi kesepakatan para ulama”.

( Syarah muslim, juz:7, hal: 125 ).

Dari hadist yang shohih ini sangat jelas bagi kita,bahwa bersoda qoh yang manfaat atau pahalanya untuk orang yang sudah meninggal, itu boleh dan pahalanya akan sampai kepada orang yang  meninggal.

Imam Nawawi rohimahulloh,menjelaskan hadist di atas dalam syarah muslim:

وَفِى هَذَاالْحَدِيْثِ اَنَّ الصَّدَقَةَ عَنِ الْمَيِّتِ تَنْفَعُ الْمَيِّتَ وَيَصِلُهُ ثَوَابُهَا وَهُوَ كَذَالِكَ بِاِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ  (شرح المسلم جزء :7   ص : 125 )                         

Artinya:”Di dalam hadist ini menunjukan bahwa:’’bersodaqoh yang man faat dan pahalanya untuk mayit,itu bermanfaat bagi mayait,dan pahala nyapun sampai kepada mayit”.

Pemahaman seperti itu,maksudnya “bersodaqoh untuk orang yang sudah meninggal itu ada manfaat dan pahalanya pun akan sampai telah menjadi kesepakatan para ulama”.

( Syarah muslim, juz:7, hal: 125 ).

                2.hadist nabi saw.

;">عَنِ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا "أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا، أَيَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ . قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِيَ الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا"                    

Artinya:Dari Ibnu abas ra.sesungguhnya ibunya Sa’ad bin ubadah ra meninggal dunia,sedang sa’ad tidak ada di tempat,kemudian sa’ad bin ubadah berkata:”Ya rosululloh,sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia sedang aku sedang tidak ada di tempat,apakah ada manfaatnya

Untuk ibu saya,kalau saya bersedekah sesuatu yang manfaatnya untuk ibu saya”. Maka nabi menjawab:” iya boleh,dan ibumu akan mendapat manfaat dari sedekahmu”.Sa’ad bib ubadah berkata:”ya rosul aku mohon persaksian darimu, bahwa dua dinding keranjang tempat meme tik buah aku sedekahkan yang manfaatnya(pahalanya)untuk ibu saya”.

(Hr.Imam buhori, no:2756, dalam fathulbari juz:5, hal: 385).

الْمِخْرَاف artinya:’’keranjang tempat buah yang di petik”   (kamus al munawwir hal:334).

                3.Hadist nabi saw.

عَنِ ابْنٍ عَبَاسٍ اَنَّ رَجُلاً قَالَ يَارَسُوْلَ اللهِ اِنَّ اُمِّى تُوُفِّيَتْ اَفَيَنْفَعُهَا اِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ نَعَمْ  قَالَ فَاِنَّ لِىْ مَخْرَفًا فَاَشْهِدُكَ اِنِّىْ قَدْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا (رواه الترمذى رقم :669 وقال: حديث حسن  مَخْرَفًا اى بُسْتانًا مِنْ نَخْل فى سنن الترمذى  جزء : 2 ص : 148 )                                                      

Artinya:Dari Ibnu abas ra,sesungguhnya seorang lelaki bertanya: “ya ro sulalloh,sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia,apakah ada manfa atnya untuk ibuku, kalau aku bersedekah yang pahala dan manfaatnya saya hadiahkan untuk ibuku”?. Maka nabi saw menjawab:”ya...boleh dan ada manfaatnya”.Lelaki itu berkata:”Sesungguhnysa aku mempu nyai kebun kurma,aku persaksikan kepadamu ya rosul,aku shodaqoh kan kebun itu yang manfaat dan pahalanya untuk ibuku”.

(Hr.Attirmidzi,no:669,dan ia berkata:”hadist ini hasan”                      مَخْرَفًا atinya:” kebun kurma”, dalam sunan tirmidzi, juz:2, hal:148).

                Dari hadist hadist di atas dan ijma’nya para ulama dapat di pahami bahwa:

Shodaqoh orang yang masih hidup sedang pahalanya di niatkan atau di hadiahkan kepada orang yang sudah meninggal itu di syariatkan dalam ajaran islam, dan pahala sodaqoh itu akan sampai kepada mayat, dan mayat pun akan memperoleh manfaat dari sodaqoh tersebut.

               

                Sebagai mana kita ketahui,bahwa shodaqoh itu tidak hanya ter batas dengan satu benda saja,bahkan apapun bisa di shodaqohkan, apakah uang,tanah,pakaian dan lainya,termasuk makanan atau minum an bisa di shodaqohkan.Dan waktunya shodaqoh pun tidak ada batas, artinya kapanpun boleh,pagi atau sore,siang atau malam,sempit atau lapang,senang atau susah,pendek kata kapan saja di mana saja boleh bershodaqoh yang manfaat atau pahalanya di hadiahkan kepada orang yang sudah meninggal,selama sang mayat orang islam,apakah masih ada hubungan keluarga atau pun orang kain.

semoga bermanfaat.

Ziarah : wali di Madura

Ziarah : wali di Madura

ziarah

1. Sembilangan dan Sara di Ujung Barat Madura

Tempat pertama yang dikunjungi jika rombongan wisata religi yang berangkat dari Kamal adalah Buju’ -Makam- Sembilangan. Lokasi Buju’ ini adalah berada di dekat objek wisata menara mercusuar Bangkalan. Buju Bilangan -begitu masyarakat Bangkalan menyebutnya- ini berada di tengah kompleks pondok pesantren yang juga bernama pondok pesantren Sembilangan. Tempat ini hanya beberapa meter dari bibir pantai ujung barang pulau Madura. Menurut kabar, Buju’ ini ada hubungannya dengan Buju’ yang ada di Batu Ampar.

Buju’ Sembilangan ini berada di sebelah utara Masjid Pondok Sembilangan. Di kompleks pemakamannya ada pohon besar menjulang tinggi. Kalau dilihat umurnya sudah ratusan tahun. Seutas kain putih dengan bordiran huruf Arab bertuliskan Syekh H. Abd. Karim menutupi nisannya. Di dekat makam dibangun tempat untuk peziarah dengan kemarik putih lengkap dengan atap yang melindungi peziarah dari hujan. Di samping makam juga ada kolam yang sepertinya sudah sangat tua. Terlihat airnya sudah keruh dan tidak pernah digunakan lagi.

Ke timur arah Buju’ ini, sekitar 20 menit perjalanan menggunakan mobil sampailah di Buju’ Sara. Kawasan ini sangat unik. Letaknya dikelilingi tambak yang sudah mengering karena memang masih berada di kawasan pesisir barat pulau Madura. Buju’ Sara ini mempunyai keunikan yang tidak ditemukan di Buju’ dimanapun. Di depan Buju’ ada sebuah gardu menjulang tinggi seperti untuk mengintai musuh. terbuat dari kayu yang masih kuat sampai sekarang. Di pintu gerbang terdapat patung Pancasila yang seolah menyambut peziarah yang memasuki kawasan ini, sebuah replika Ka’bah di tengah-tengah halaman, dua patung harimau dan meriam seperti penjaga kawasan ini dari serangan musuh.

Di dalam ada tiga makam berjejer. Sebuah kaca hitam dengan tulisan Arab tertulis paling timur, Sayyid Abdullah di tengah ada makam Siti Maisyaroh dan paling kiri tertulis Sayyid Syarifudin. Di belakang makam ini ada sebuah batu yang konon digunakan untuk bertapa.

2. Syaikhona Kholil Sang Pencetak Waliyullah dari Bangkalan

Sebuah masjid besar nan megah dengan Kubah yang berwarna emas, mengingatkan kita pada kubah Masjidil Aqsa di Palestina. Terletak di Desa Mertajasah ke arah barat alun-alun Bangkalan.

Dahulunya di sekitar masjid ini masih menyatu dengan pondok pesantren, namun karena semakin banyak peziarah yang berkunjung setiap harinya, kawasan wisata religi di Syaikhona Kholil ini direnovasi sehingga tampak seperti saat ini. Pohon-pohon kurma yang ditanam dipinggir-pinggir jalan semakin melengkapi keindahan kawasan ini. Serasa ada di kawasan timur tengah. Tepat di bawah masjid ini bersemayam wali Allah yang termahsyur dari Madura. Syaikhona Kholil. Sang pencetak waliyullah dari Bangkalan. Konon menjadi orang Indonesia pertama yang menjadi imam di masjid Makkah Al Mukarromah. Berikut peninggalan beliau yang bermanfaat bagi umat sampai sekarang:

1. Pesantren Jangkibuan. Pesantren ini terus aktif sampai kini dan diasuh oleh keturunan Nyai Khotimah bin Kholil dengan Kiai Thoha. Pesantren ini diberi nama Pesantren Al-Muntaha Al-Kholilia.
2. Pesantren Kademangan. Sepeninggal Syekh Kholil, pesantren ini diasuh oleh keturunan beliau sendiri. Saya mendapatkan tiga nama urutan pengasuh Pesantren Kedemangan, yaitu Kiai Abdul Fattah bin Nyai Aminah binti Nyai Muthmainnah binti Imron bin Kholil, kemudian Kiai Fakhrur Rozi bin Nyai Romlah binti Imron bin Kholil, kemudian Kiai Abdullah Sachal bin Nyai Romlah binti Imron bin Kholil.
3. Kitab As-Silah fi Bayanin-nikah?. Sebuah kitab tentang pernikahan, meliputi segi hukum dan adab. Dicetak oleh Maktabah Nabhan bin Salim Surabaya.
4. Rangkaian Shalawat. Dihimpun oleh KH. Muhammad Kholid dalam kitab I’anatur Roqibin dan dicetak oleh Pesantren Roudlotul Ulum, Sumber Wringin, Jember. Jawa Timur.
5. Dzikir dan wirid. Dihimpun oleh KH. Mushthofa Bisri, Rembang, Jawa Tengah, dalam sebuah kitab berjudul Al-Haqibaha.

Ornamen di luar dan di dalam masjid membuat semua peziarah yang hadir terpesona dan tidak berhenti melihat ke setiap sudut masjid. Tempat dimakamkannya seorang kiai yang mencetak tokoh-tokoh besar di negeri ini. Tokoh yang melahirkan organisasi masyarakat Nahdlatul Ulama. 

3. Hutan di Atas Bukit

Sebuah makam penyebar agama Islam juga terdapat di kecamatan Geger, Bangkalan. Terletak di daerah pegunungan membuat suasana berbeda pada tempat yang satu ini. 40 menit perjalanan dari Masjid Syaikhona Kholil menuju ke timur tepat ke arah utara setelah pasar Tanah Merah. Suasana pegunungan langsung menyeruak ketika rombongan memasuki kawasan ini.

Sejarahnya, ini adalah daratan pertama Pulau Madura. Awalnya dahulu Madura hanya bongkahan karang yang seolah muncul dari dalam laut. Dan bongkahan karang itu sekarang berubah menjadi sebuah bukit yang juga tempat bersemayam beberapa penyebar agama Islam. Bukit itu bernama Bukit Geger.

Untuk sampai di atas bukit tempat Potre Koneng, Sayyid Ali Abu Nakhas, dan Sayidah Juharia dimakamkan harus menempuh ratusan anak tangga. Dahulunya anak tangga ini masih berupa batu, tapi sekarang sudah dibangun sehingga jalan akses dari bawah ke atas bukit sangat nyaman lengkap dengan pagar yang melindungi peziarah dari terpeleset ke tepi bukit.

Sampai di atas kita akan disambut oleh beberapa kawanan monyet yang menjadi penghuni setia bukit ini. Beberapa pohon masih tumbuh besar dan terpelihara, sehingga terkesan seperti hutan di atas bukit.

4. Aer Mata, Makam Raja-Raja Bangkalan

Sekitar 30 menit perjalanan menyusuri indahnya pedalaman Bangkalan, selanjutnya bergerak ke kecamatan Arosbaya. Sebuah gerbang bercat putih dan hitam berornamen khas Bangkalan, Madura dengan tulisan Aer Mata. 

Harus menempuh beberapa anak tangga untuk sampai di makam para Raja-Raja Bangkalan terdahulu. Suasana di area pemakaman terlihat begitu bersih, udara sejuk menembus kulit. Memang daerah ini berada di atas perbukitan. 

Desain ornamen pada batu yang berada di sisi utara batu nisan membawa seolah kembali ke masa lalu.

Makam Aer Mata ini dilakukan pemugaran terakhir kalinya pada 28 Maret 1987 dan diresmikan langsung oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia saat itu Prof. Dr. Fuad Hassan.

Sejarah terbentuknya Makam Aer Mata, silahkan klik.

5. Buju’ Panaongan, Pasongsongan di Sumenep (Ditemukan Setelah Terkubur Ratusan Tahun)

Setidaknya butuh waktu tiga jam dari Arosbaya untuk menuju Buju’ Panaongan, Pasongsongan di Sumenep. Pantai utara Madura memang sangat indah, sepanjang perjalanan sesekali birunya lautan terhampar di depan mata. Jalan akses tidak terlalu buruk, meski bergelombang namun karena bukan jalan utama. 

Sebuah gapura bertuliskan Buju’ Panaongan yang sudah sedikit luncur catnya terpampang di depan jalan raya. Di sekitar kawasan yang terlihat hanya pohon kelapa yang menjulang tinggi. 

Hanya ada sebuah papan putih berbentuk persegi panjang yang menuliskan beberapa nama yang menjadi nama-nama ulama yang dimakamkan di tempat ini. Tertulis di papan itu Syekh Al-Arif Abu Sa’id yang wafat pada tahun 1292 M, Syekh Abu Sukri yang wafat pada tahun 1281 M, Kyai Ruwiyah wafat pada tahun 1328 M, Kyai Abu Mutthalif (tanpa tahun), Kyai Al Haj Abdul Karim (tanpa tahun), Nyai Ummu Nanti wafat pada 1820 M, Nyai Sarmi wafat pada 1847 M, Nyai Ma’ruf (tanpa tahun) dan Nyai Ummu Sarufi yang tulisan tahunnya tidak jelas terlihat.

6. Asta Tinggi di Sumenep

Makam para raja-raja Sumenep, Asta Tinggi. Dari daerah ini terlihat kabupaten Sumenep dari atas bukit. Memang Asta Tinggi terletak di atas dataran tinggi di utara kabupaten Sumenep. Di kawasan ini kita diajak masuk ke tempo dulu dengan beberapa arsitektur kerajaan Sumenep, gabungan arsitektur Belanda, Inggris dan Madura begitu kental terlihat dari beberapa pintu gerbang yang kokoh berdiri tegap di dalam kompleks Asta Tinggi.

Asta tinggi sendiri menurut arti Etimologi adalah makam yang tinggi. Itu berdasar dari letak makam yang berada di puncak bukit dan penamaan Asta Tinggi sebenarnya hanya untuk mempermudah penyebutan saja. Di Asta Tinggi sendiri bukan hanya terdapat makam dari raja namun juga makam dari keluarga-keluarga raja, sentana, dan punggawa sejak abad XVI. Orang banyak berziarah kesini karena raja-raja sumenep juga dikenal karena kewaliannya karena perduli terhadap perkembangan Islam di daerah Sumenep dan sekitarnya.

Makam pertama yang ada di Asta Tinggi adalah makam dari R. Mas Pangeran Anggadipa yang merupakan seorang adipati. Makam perempuan di samping beliau adalah makam dari istri beliau yang bernama R. Ayu Mas Ireng, R. Ayu Mas Ireng sendiri adalah putri dari Panembahan Lemah Duwur. Dulu pada awalnya Asta Tinggi tidak memiliki pagar hanya rimba belantara dan batuan terjal. Untuk menghormati Pangeran Anggadipa dan istrinya Pangeran Rama yang ketika itu menjabat sebagai adipati Sumenep membangun pagar hanya dengan batu-batu yang disusun rapi. Asta Tinggi sendiri memiliki dua bagian dimana bagian barat memiliki corak Jawa. Di bagian timur sendiri lebih didominasi oleh corak Cina, Eropa, Arab dan Jawa. Pembangunannya sendiri berlanjut dari masa pemerintahan Panembahan Notokusumo I Asirudin dan Sultan Abdur Rahman yang tidak lain dan tidak bukan adalah putranya, dan masih berlanjut lagi di masa pemerintahan Panembahan Moh. Saleh.

7. Menyeberangi Selat, Ziarah Ke Makam Sayyid Yusuf

Di kawasan Telango ada sebuah Buju’ yang merupakan tempat dimakamkan Sayyid Yusuf.

8. Batu Ampar, Buju Tersohor di Pamekasan

Perjalanan dari ujung timur Pulau Madura menuju kawasan Batu Ampar ini ditempuh dalam jangka waktu dua jam. Letak geografisnya berada di Pegunungan. 

Buju’ di Batu Ampar ini, seperti Syekh Abd. Mannan (Buju Kosambi), Buju’ Latthong, Buju’ Tompeng, Syekh Husen.

Simak Kisah Buju' Batu Ampar

9. Sunan Cendana 

Lokasi makam Sunan Cendana berada di Kecamatan Kwanyar, Bangkalan.

10. Sayyid Abdul Jalil Lalam (Buju' Deppak)

Lokasi makam dan Langgard Tiban Sayyid Abdul Jalil Lalam di Dusun Deppak, Desa Embul, Kecamatan Torjun, Kabupaten Sampang, Madura

11. Asta Gumuk Pasarean K. Ali Waliyullah Brambang - Sumenep
 
Di sebuah Kecamatan Kalianget, desa Kalimo’ok tepatnya di Sebelah timur lapangan terbang Trunojoyo Sumenep terdapat makam atau kuburan/Asta K. Ali Brambang. Mengapa dikatakan Brambang, karena terletak di dusun Brambang.

K. Ali Brambang mempunyai silsilah dari Syekh Maulana Sayyid Ja’far As Shadiq atau dikenal dengan Sunan Kudus yang mempunyai keturunan Pang. Katandur yang mempunyai empat anak yaitu: K. Hatib Paddusan, K. Hatib Sendang, K. Hatib Rajul, K. Hatib Paranggan. Dari Putra pertamanya diberi keturunan K. Ali Brambang yang wafat 1292 H. Selengkapnya.

Para pengunjung yang budiman, apabila masih ada ulama dan wali yang belum tercantum dalam daftar tersebut di atas, silahkan tambahkan dengan mengisi komentar.

Sebagian biografi perjalanan ulama dan wali tersebut diatas telah di posting di Web Mistikus Cinta.

Sekian terima kasih atas perhatiannya. 

Referensi:
Silsilah Wali Songo
http://plat-m.com

Tanda - Tanda Atau Ciri-Ciri Orang Yang Mati Husnul Khatimah

Tanda - Tanda Atau Ciri-Ciri Orang Yang Mati Husnul Khatimah

ziarah

Tanda - Tanda Atau Ciri-Ciri Orang Yang Mati Husnul Khatimah

بِسْــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم

Khusnul Khatimah secara bahasa bisa diartikan dengan akhir yang baik (happy ending). Yakni saat bersiap menghadapi Sang Khalik dirinya dalam keadaan Iman dan banyak melakukan aneka amal shaleh. Atau dengan kata lain, Husnul khatimah merupakan suatu kondisi yang mana seorang hamba diberi taufiq oleh Allah Ta’ala sebelum datangnya kematian untuk meninggalkan segala macam perbuatan yang mendatangkan kemurkaan Allah Ta’ala, dan ia diberi taufiq  oleh Allah ta’ala untuk bertaubat dari segala dosa dan maksiat dan bersegera melakukan ketaatan dan perbuatan baik, kemudian dia menutup usianya diatas kebaikan.
Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله فقيل كيف يستعمله يا رسول الله ؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت

“Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi seorang hamba, maka Allah akan mempekerjakannya. Para sahabat bertanya: Bagaimana Allah akan mempekerjakannya?. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Allah akan memberikan taufik kepadanya untuk beramal shalih sebelum ia meninggal dunia”. (HR. Ahmad (12036) dan Thirmidzi (2142) dan dishohihkan oleh Al-Hakim, Dhiya' Al-Maqdisi, Al-Arna'ut dan Al-Albani).
Kematian pula bukanlah kejadian biasa, tapi ia adalah peristiwa besar yang menyakitkan yang ditandai dengan terputusnya hubungan antara roh dan jasad, perubahan situasi dan adanya peralihan dari suatu alam ke alam lain.

       وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِ‌ۖ هُمۡ فِيہَا خَـٰلِدُونَ

Dan orang-orang yang beriman serta beramal saleh, mereka itu penghuni surga; mereka  kekal di dalamnya. (QS.Al-Baqarah: 82).
Kematian berlaku dengan fenomena yang beraneka ragam, secara umum dapat dibagi kepada dua keadaan. 

1. Meninggal dunia dalam keadaan husnul khatimah (akhir hayat yang bagus). Menunjukkan suatu gambaran bahwa nasib yang akan dialami oleh si mayat setelah kematiannya akan bahagia.

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ 

“(yaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam Keadaan baik oleh Para Malaikat dengan mengatakan (kepada mereka): "Salaamun'alaikum, masuklah kamu ke dalam syurga itu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan". (QS. An-Nahl: 32).

2. Meninggal dunia dalam keadaan su'ul khatimah (akhir hayat yang buruk). Menggambarkan keburukan yang bakal dialaminya. 

Sebaliknya, Allah Ta’ala juga berfirman tentang orang-orang yang dimatikan dalam keadaan buruk dan termasuk orang yang celaka:

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ 

“(Yaitu) orang-orang yang dimatikan oleh Para Malaikat dalam Keadaan berbuat zalim kepada diri mereka sendiri, lalu mereka menyerah diri (sambil berkata); "Kami sekali-kali tidak ada mengerjakan sesuatu kejahatanpun". (Malaikat menjawab): "Ada, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang telah kamu kerjakan". “Maka masukilah pintu-pintu neraka Jahannam. kamu kekal di dalamnya. Maka Amat buruklah tempat orang-orang yang menyombongkan diri itu”. (QS. An-Nahl: 28-29).

1. Tanda-Tanda / Ciri Orang Yang  Mati Husnul Khatimah

1. Mengucapkan kalimat tauhid (syahadah). Nabi SAW bersabda, “Barang siapa yang di akhir hayatnya mengucapkan la ilaha illallah (tidak ada Tuhan yang berhak untuk disembah, kecuali Allah SWT), maka ia masuk surga.” (HR Abu Dawud).juga diriwayatkan oleh Ibnu Hibban).
2. Dahi atau keningnya berkeringat. Sebuah riwayat dari Buraidah bin Hashib RA, dia berada di Khurasan. Lalu, saudaranya kembali kepadanya dalam keadaan sakit sehingga ia sempat menyaksikan kematiannya. Saat saudaranya meninggal dunia, ia melihat keringat keluar dari dahinya, dan berkata, “Allahu Akbar”. Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Meninggalnya seorang Mukmin ditandai dengan keringat di dahinya.” (HR Tirmizi, Nasa’i, Ahmad, dan Ibn Majah).
3. Meninggal dunia pada malam Jumat atau siang harinya. Tanda ini didasarkan pada hadis yang diriwayatkan Abdulloh Bin Umar RA Dia mendengar bahwa Nabi SAW bersabda, “Tidaklah seorang Muslim meninggal dunia pada hari Jumat atau malamnya, melainkan Allah akan melindunginya dari fitnah siksa kubur .” (HR Tirmidzi, juga diriwayatkan oleh Ahmad). 
4. Mati syahid. Ada lima macam mati syahid yang disebutkan oleh Nabi Muhammad SAW, yakni disebabkan wabah (al-math’un), sakit perut ( al-mabthun), karam atau tenggelam (al-ghariq), tertimpa tanah runtuh (shahibul hadm), dan syahid dalam perang di jalan Allah. (HR Bukhari dan Muslim).

Setiap orang muslim perlu mengharapkan dirinya mati dengan akhir hayat yang baik atau khusnul khatimah. Untuk mencapai hal itu diperlukan iman yang kuat dan murni, tidak melakukan kemusyrikan (misalnya memuja seseorang atau benda), ikhlas daalm beramal , berbaik sangka kepada Allah serta menjaga hubungan baik dengan sesama manusia.Dan jangan lupa untuk selalu berdoa memohon kepada Allah agar dimatikan dalam keadaan khusnul khatimah. Dalam masalah memohon husnul khatimah, Allah Ta’ala dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam telah mengajarkan doa - doa super hebat. yang sangat berkwalitas dan komprehensif. Bukankah sebaik-baik doa adalah doa yang diajarkan langsung oleh Allah Ta’ala dalam Al-Qur’an dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam dalam hadits shahihnya?

2. Do'a Agar Dimatikan Dalam Husnul Khatimah

Di antara do'a husnul khatimah yang diajarkan langsung oleh Allah dalam Al-Qur’an  dan dari Hadits Nabi saw.:

1. Doa golongan ulul albab, yaitu firman Allah:رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ   Ya Rabb kami, sesungguhnya kami mendengar (seruan rasul) yang menyeru kepada iman (yaitu): “Berimanlah kalian kepada Rabb kalian!”, maka kami pun beriman. Ya Rabb kami, ampunilah bagi kami dosa-dosa besar kami, hapuskanlah dari kami dosa-dosa kecil kami, dan wafatkanlah kami beserta orang-orang yang senantiasa berbuat kebajikan. (QS. Ali Imran [3]: 193).
2. Doa Nabi Yusuf ‘alaihis salam yang sangat baik apabila selalu kita lantunkan:فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ  (Ya Allah) Tuhan Pencipta langit dan bumi. Engkaulah Pelindungku di dunia dan di akhirat. Wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan gabungkanlah aku dengan golongan orang-orang yang saleh. (QS. Yusuf [12]: 101).
3. Doa para tukang sihir Fir’aun yang bertaubat dan beriman kepada nabi Musa dan Harun ‘alaihimas salam:رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ   “Ya Rabb kami, limpahkanlah kesabaran kepada kami dan wafatkanlah kami dalam keadaan beragama Islam (berserah diri kepada-Mu).” (QS. Al-A’raf [7]: 126).
4. Do'a minta dimasukan golongan orang shaleh. هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ Hablii hukmaw wa al hiqniy bish shoolihiin Artinya: “Ya Tuhanku, berikanlah kepadaku hikmah dan masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang saleh” (Q.S. Asy-Sy’araa: 83).
5. Doa diteguhkan di atas hidayah, رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau; karena sesungguhnya Engkau-lah Maha Pemberi (karunia)." (QS. Ali Imran: 8).
6. Dari Rasulullah saw. Adapun di antara contoh doa husnul khatimah yang diajarkan secara langsung oleh Rasulullah saw. adalah: هُمَّ اجْعَلْ خَيْرَ عُمْرِي آخِرَهُ، وَخَيْرَ عَمَلِي خَوَاتِيمَهُ، وَخَيْرَ أَيَّامِي يَوْمَ أَلْقَاكَ فِيهِ “Ya Allah, jadikanlah sebaik-baik umurku adalah umur yang terakhirnya, sebaik-baik amalku adalah amal-amal penutupannya dan sebaik-baik hariku adalah hari saat aku menghadap-Mu.” (HR. Ath-Thabarani dalam Al-Mu’jam Al-Ausath. Al-Hafizh Nuruddin Al-Haitsami dalam Majmauz Zawaid wa Mambaul Fawaid, 10/158 no. 17267 menshahihkan sanadnya).
7. اللهم اجعل خير عمري أخره و خير عملي خواتيمه و خير أيامي يوم لقائك Allaahummaj’al khayra ‘umrii aakhirahu wa khayra ‘amalii khawaatiimahu wa khayra ayyaamii yawma lliqaa’ika “Ya Allah jadikanlah sebaik-baik umurku pada ujungnya dan sebaik-baik amalku pada akhir hayatku, dan (jadikanlah) sebaik-baik hariku yaitu hari ketika aku bertemu dengan-Mu (di hari kiamat)” (H.R. Ibnus Sunny).
8. يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِيْنِكَ “Wahai Dzat yang membolak-balikkan hati, teguhkan hati kami di atas agama-Mu." (HR. Ahmad dan at Tirmidzi).
9. Doa agar diselamatkan dari godaan setan saat mengalami sakaratul maut. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَرَمِ وَالتَّرَدِّي وَالْهَدْمِ وَالْغَمِّ وَالْحَرِيقِ وَالْغَرَقِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَنْ أُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا “Ya Allah, sunguh aku berlindung kepada-Mu dari pikun, terjatuh dari ketinggian,  keruntuhan bangunan, kedukaan, kebakaran, dan tenggelam. Aku berlindung kepada-Mu dari penyesatan setan saat kematian, terbunuh dalam kondisi murtad dan aku berlindung kepada-Mu dari mati karena tersengat binatang berbisa.” (HR. Al-Nasai dan Abu Dawud. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih Al-Jami’: no. 1282).

Penutup

Sesungguhnya akhir hayat kita memiliki kaitan dengan amal kita sejak sekarang. Siapa yang senantiasa menjaga ketaatan kepada Allah dengan penuh keikhlasan, insya Allah dia akan mengakhiri hidupnya di atas kondisi tersebut. Sebaliknya, siapa yang mengotori hidupnya dengan maksiat dan kejahatan, atau bahkan sengaja menyimpang, kesempatan taubat sering disia-siakan dengan menunda-nunda, atau bahkan mencari-cari pembenaran atas kesalahan, maka biasanya dia akan mengahiri hidupnya dengan su'ul khatimah. Semoga Allah menyelamatkan kita dari kondisi semacam ini.

Selain itu, jangan lupa untuk senantiasa berdoa dan memohon kepada Allah hidayah dan keteguhan sampai ajal menjemput. Allah Mahakuasa terhadap alam semesta untuk menyesatkan atau memberi petunjuk. Jangan tertipu oleh banyaknya amal shalih seorang semua itu menjamin keselamatan sehingga merasa tak butuh kepada Allah. semoga doa-doa di ata dapat membantu kita mengamalkan doa yang berisi permintaan khusnul khatimah. Amiin.

                      ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ                                “Maha suci Engkau ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”

Sebarkan !!! insyaallah Bermanfaat

Sumber: 
Pedoman Fikih Islam, hal. 110 - 111, Hussein Bahreisj, Penerbit: Al-Ikhlash, Surabaya.

Ust. Imron Baehaqi, www.republika.co.id

www.arrahmah.com
http://abuutsman.blogspot.com/2013/09/semoga-kita-meninggal-dalam-keadaan_6927.html
http://www.voa-islam.com/read/doa/2013/03/07/23512/doadoa-supaya-diwafatkan-husnul-khatimah/#sthash.EktkeMNT.dpbs

Godaan Setan Saat Sakaratul Maut dan Kisah Detik-Detik Wafatnya Para Shalihin

Godaan Setan Saat Sakaratul Maut dan Kisah Detik-Detik Wafatnya Para Shalihin

ziarah

Godaan Setan Saat Sakaratul Maut dan Kisah Detik-Detik Wafatnya Para Shalihin

بِسْــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم

Sakaratul Maut merupakan kondisi pasien yang sedang menghadapi kematian, yang memiliki berbagai hal dan harapan tertentu untuk meninggal. Kematian merupakan kondisi terhentinya pernapasan, nadi, dan tekanan darah serta hilangnya respons terhadap stimulus eksternal, ditandai dengan terhentinya aktivitas otak atau terhentinya fungsi jantung dan paru secara menetap. Sakaratul maut dan kematian merupakan dua istilah yang sulit untuk dipisahkan, serta merupakan suatu fenomena tersendiri. kematian lebih ke arah suatu proses, sedangkan sakaratul maut merupakan akhir dari hidup.

1. Sakitnya Sakaratul Maut

1. Kita tidak bisa membayangkan, betapa dahsyatnya pertarungan iman seorang mukmin melawan syetan. Padahal kondisi orang yang sedang sakaratul maut adalah kondisi yang menyakitkan dan melelahkan. Rasa sakitnya melebihi sayatan pisau dan pedang, karena ruh dicabut dari segenap penjuru anggota tubuh.
2. Fase sakaratul maut seringkali di sebutkan oleh Rasulullah sebagai fase yang sangat berat dan menyakitkan. .
3. Sakaratul maut juga dapat dikatakan sebagai warming up (pemanasan) kematian. Karena kematian itu sulit, berat dan amat sakit maka diperlukan pemanasan.
4. “Sakaratul maut itu sakitnya sama dengan tusukan tiga ratus pedang” (HR Tirmidzi).
5. “Kematian yang paling ringan ibarat sebatang pohon penuh duri yang menancap di selembar kain sutera. Apakah batang pohon duri itu dapat diambil tanpa membawa serta bagian kain sutera yang tersobek ?” (HR Bukhari).
6. “Sakaratul maut ibarat sebatang pohon berduri yang dimasukkan kedalam perut seseorang. Lalu, seorang lelaki menariknya dengan sekuat-kuatnya sehingga ranting itupun membawa semua bagian tubuh yang menyangkut padanya dan meninggalkan yang tersisa”. (Ka’b al-Ahbar, sahabat Rasulullah saw).
7. “Demi Allah, seandainya jenazah yang sedang kalian tangisi bisa berbicara sekejap, lalu menceritakan (pengalaman sakaratul mautnya) pada kalian, niscaya kalian akan melupakan jenazah tersebut, dan mulai menangisi diri kalian sendiri”. (Imam Ghozali mengutip atsar Al-Hasan).
8. “Rasa sakit yang dirasakan selama sakaratul maut menghujam jiwa dan menyebar ke seluruh anggota tubuh sehingga bagian orang yang sedang sekarat merasakan dirinya ditarik-tarik dan dicerabut dari setiap urat nadi, urat syaraf, persendian, dari setiap akar rambut dan kulit kepala hingga kaki”. ( Imam Ghozali).
9. ‘Amr bin al-‘Ash berkata kepada anaknya saat sakaratul maut, “Wahai annakku! Demi Allah, seolah-olah ranting berduri dicabut dari kakiku sampai ke kepala.”
10. Imam Ghazali berkata, “Sakaratul maut lebih dahsyat daripada pukulan pedang, lebih tajam dari mata gunting dan gergaji. Kalau satu urat saja ditarik dari tubuh manusia, niscaya ia akan menjerit kesakitan. Lalu bagaimana kalau yang ditarik dari tubuh itu ruhnya, yang tidak ditarik dari satu urat saja, tapi dari semuanya. Kemudian setiap anggota tubuhnya akan mati secara bertahap. Pertama kakinya terasa dingin, lalu kedua betisnya, kemudian kedua pahanya. Setiap anggota tubuh merasakan sekarat dan kepedihan sampai kerongkongannya. Pada saat itu terputuslah pandanganya dari dunia dan keluarganya, tertutup pintu taubatnya, dan penyesalan pun meliputi pikiranya.” (Ihya’ Ulumiddin: 4/419).

2. 7 Macam Gangguan Setan Saat Sakaratul Maut

Dari Abu Sa’id dan Abu Hurairah, Rasulullah saw. bersabda, “Ajarilah orang-orang yang hendak meninggal dunia di antara kalian ucapan laa ilah illallah,” [1]. Dalam banyak sumber dan kajian, disebutkan bahwa saat-saat sakaratul maut adalah saat yang genting. Saat di mana Setan mengganggu manusia pada akhir hayat menjadi sesuatu paling dahsyat.
Setan mengganggu manusia sewaktu sakaratul maut disusun menjadi 7 golongan.

1. Akan datang Setan dengan berbagai rupa yang rumit dan aneh seperti emas, perak  dan lain-lain, serta sebagai makanan dan minuman yang lezat-lezat. Ini disebabkan orang yang tengah berada dalam sakaratul maut itu di masa hidupnya sangat tamak dan loba kepada barang-barang tersebut.
2. Setan datang kepada orang yang tengah berada dalam sakaratul maut menyerupai binatang yang ditakuti seperti harimau, singa, ular dan kalajengking yang berbisa.
3. Setan datang kepada orang yang tengah berada dalam sakaratul maut menyerupai binatang yang menjadi kesukaan orang yang hendak mati itu. Jika orang tersebut suka sekali kepada burung, maka serupa dengan burung, dan jika dia suka terhadap ayam sabung untuk berjudi, maka dirupakan pula dengan ayam sabung judi, dan begitu seterusnya.
4. Setan datang kepada orang yang tengah berada dalam sakaratul maut menyerupai sesuatu  yang paling dibenci oleh orang yang akan mati tersebut. Misalnya musuhnya sewaktu masih hidup.
5. Setan datang kepada orang yang tengah berada dalam sakaratul maut menyerupai sanak-saudara yang hendak mati itu, seperti ayah ibunya dengan membawa makanan dan minuman.
6. Setan datang kepada orang yang tengah berada dalam sakaratul maut menyerupai ulama-ulama yang membawa banyak kitab.
7. Setan datang kepada orang yang tengah berada dalam sakaratul maut terdiri dari 72 barisan.

Oleh itu hendaklah kita mengajarkan kepada orang yang hampir meninggal dunia kalimat  talkin “Laa Ilaaha Illallah” untuk menyelamatkan dirinya dari gangguan itu. 

3. Kisah Sakaratul Maut-nya Orang-Orang Shalih

كُلُّ نَفۡسٍ۬ ذَآٮِٕقَةُ ٱلۡمَوۡتِ‌ۗ

Setiap yang bernyawa pasti akan mati. 

Demikian janji Allah swt. Mati itu pasti, namun bagaimana kita mati, itu pilihan. Berikut ini beberapa kisah orang-orang shalih ketika ajal menjemput mereka:

1. Abu Sufyan bin al-Hârits. Beliau adalah anak paman Nabi SAW., (sepupu beliau saw). Tatkala ajal menjemputnya, dia berkata kepada keluarganya, “Janganlah kalian menangisiku sebab aku tidak pernah sekalipun menyentuh dosa semenjak masuk Islam.”
2. Umar bin Abi Rabi’ah. Tatkala ajal menjemputnya, saudaranya, al-Hârits menangis, lalu dia berkata kepada saudaranya tersebut, “Wahai saudaraku, jika yang kau permasalahkan terhadap diriku adalah untaian sya’ir yang pernah kau dengar dari ucapanku berbunyi, Aku katakan kepadanya (wanita) dan dia berkata kepadaku, Semua budakku adalah bebas. Sungguh! Aku tidak pernah menyingkap sekalipun jua sesuatu yang haram.” Maka berkatalah al-Hârits, ‘Segala puji bagi Allah, Engkau telah membuat hatiku tenang.’”
3. Abu Yûsuf. Bisyr al-Walîd berkata, “Aku pernah mendengar Abu Yusuf berkata pada saat sakit yang membawa ajalnya, ‘Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui bahwa aku tidak pernah sekalipun menyentuh farji (melakukan hubungan badan) secara haram saat aku menyadarinya. Dan aku juga tidak pernah sekalipun memakai satu dirham dari yang haram saat aku menyadarinya.”
4. Abu Bakar bin ‘Ayyasy. Ibrahim bin Abu Bakar ‘Ayyasy berkata, “Ketika menjelang ajal, aku menyaksikan ayahandaku, lalu aku menangis karenanya. Maka dia berkata kepadaku, ‘Nak, Ayahandamu ini tidak pernah sekalipun melakukan perbuatan keji.’ ”
5. Hafsh bin Ghayyâts. ‘Umar bin Hafsh bin Ghayyâts berkata, “Tatkala ajal menjemput ayahandaku, dia sempat pingsan, lalu aku menangis di samping kepalanya. Maka, dia berkata kepadaku saat tersadar, ‘Kenapa gerangan kamu menangis?.’ Aku menjawab, ‘Karena akan berpisah denganmu.’ Dan tatkala aku masuk pada pembicaraan seputar qadla (kematian), dia berkata, ‘Janganlah kamu menangis, sesungguhnya aku tidak pernah sekalipun menggunakan celanaku ini untuk sesuatu yang haram. Dan tidak pernah pula ada dua orang yang bersengketa di hadapanku duduk, lalu aku telanjangi (permalukan) salah seorang dari mereka yang terkena vonis.”
6. al-Haytsam bin Jamil. Sufyan bin Ahmad al-Mashîshy berkata, “Tatkala sedang sekarat, aku menyaksikan al-Haytsam bin Jamil telah diarahkan ke kiblat dan budak wanitanya menutupi kedua kakinya, lalu dia sempat berkata, ‘Tutuplah keduanya, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui bahwa keduanya tidak pernah sekalipun berjalan untuk hal-hal yang haram.”

Sebarkan !!! insyaallah bermanfaat.

                      ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ               
“Maha suci Engkau ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”

Sumber:
http://www.islampos.com/kisah-sakaratul-maut-para-shalihin-8183/ 
***
[1]. (Ibnu Hajar dalam Bulughul Maram no 501 mengatakan, “Hadits tersebut diriwayatkan oleh Muslim dan kitab hadits yang empat [Nasai, Abu Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah].

Hal-Hal Yang Harus Dilakukan Saat Ada Orang Meninggal Dunia Dan Hukum Menangisi Mayat

Hal-Hal Yang Harus Dilakukan Saat Ada Orang Meninggal Dunia Dan Hukum Menangisi Mayat

ziarah

Hal-Hal Yang Harus Dilakukan Saat Ada Orang Meninggal Dunia Dan Hukum Menangisi Mayat

 بِسْــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم

Ketika dikabarkan bahwa seseorang telah meninggal dunia, maka umumnya berdatanganlah tetangga, teman, para handai taulan dan siapapun yang mengenalnya bertakziah. 

1. Pengertian Ta'ziyah dan Hukumnya

Kata “ta`ziyah”, secara etimologis merupakan bentuk mashdar (kata benda turunan) dari kata kerja ‘aza. Maknanya sama dengan al aza’u. Yaitu sabar menghadapi musibah kehilangan.[1]. Dalam terminologi ilmu fikih, “ta’ziyah” didefinisikan dengan beragam redaksi, yang substansinya tidak begitu berbeda dari makna kamusnya.

Penulis kitab Radd al Mukhtar mengatakan : “Berta’ziyah kepada ahlul mayyit (keluarga yang ditinggal mati) maksudnya ialah, menghibur mereka supaya bisa bersabar, dan sekaligus mendo’akannya”.[2].

Imam al Khirasyi di dalam syarahnya menulis: “Ta’ziyah, yaitu menghibur orang yang tertimpa musibah dengan pahala-pahala yang dijanjikan oleh Allah, sekaligus mendo’akan mereka dan mayitnya”.[3].

Imam Nawawi rahimahullah mengatakan : “Yaitu memotivasi orang yang tertimpa musibah agar bisa lebih bersabar, dan menghiburnya supaya bisa melupakannya, meringankan tekanan kesedihan dan himpitan musibah yang menimpanya”.[4].

Hukum Berta'ziyah

Berdasarkan kesepakatan para ulama, seperti yang disebutkan oleh Ibnu Qudamah, hukumnya adalah sunnah [5]. Hal ini diperkuatkan oleh hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, di antaranya Sabda beliau:

مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ

Barangsiapa yang berta’ziyah kepada orang yang tertimpa musibah, maka baginya pahala seperti pahala yang didapat orang tersebut. [HR Tirmidzi 2/268. Kata beliau: “Hadits ini gharib. Sepanjang yang saya ketahui, hadits ini tidak marfu’ kecuali dari jalur ‘Adi bin ‘Ashim”; Ibnu Majah, 1/511].

Dalil lainnya, ‘Abdullah bin ‘Amr bin al Ash menceritakan, bahwa pada suatu ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepada Fathimah Radhiyallahu ‘anha : “Wahai, Fathimah! Apa yang membuatmu keluar rumah?” Fathimah menjawab,”Aku berta’ziyah kepada keluarga yang ditinggal mati ini.” [HR Abu Dawud, 3/192].

2. Adab Saat Ada Orang Meninggal Dunia

1. Mengucapkan Innaa lillaah... Disunnahkan bagi orang mukmin mengucapkan "Inna lillahi wa inna ilahi raji'un' serta berdoa kepada Allah, Jika kematian salah seorang keluarganya, atau jika mendengar kabar ada seseorang meninggal dunia. Diriwayatkan oleh Turmudzi dari Abu Musa Al-Asy'ari r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Jika putra dari seorang hamba meninggal dunia, maka Allah akan berfirman kepada Malaikat-Nya: 'Kamu cabutkah nyawa putera hamba-Ku'? Ujar mereka :'Benar!' kamu cabut nyawa buah hatinya'?  'Benar' ujar mereka. 'Lalu apa kata hamba-Ku itu'? tanya Allah pula. 'Ia mengucapkan alhamdulillah dan inna lillah' Maka firman Allah: 'Bangunlah sebuah rumah untuk hamba-Ku ini dalam surga, namakan dia baitul-hamd ( rumah pujian). Dan diriwayatkan dari Abu Hurairah RA oleh Bukhari bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Berfiman Allah Ta'ala: "Tak ada hanjaran yang akan Kuberikan kepada seorang hamba yang Kucabut nyawa kekasihnya di atas dunia, lalu diterimanya dengan hati sabar, kecuali surga'!"
2. Mengumumkan. Disunnahkan memberitahukan kematiannya kepada kaum kerabat dan handai tolan. Para ulama menganggap sunnah memberitahukan atau mengabarkan kematian seseorang  kepada kaum kerabat, handai tolan, dan orang-orang soleh, agar mereka turut beroleh pahala dalam penyelenggaraannya. Berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra  oleh jama'ah: "Bahwa Nabi saw. memberitahukan kepada umum kemangkatan Negus Raja Ethiopia atau Habsyi pada hari wafatnya, dan membawa mereka ke mesjid, lalu diaturnya shaf para sahabatnya dan dishalatkannya dengan membaca empat kali takbir." Dan diriwayatkan pula oleh Ahmad dan Bukhari dari Anas r.a.: "Bahwa Nabi saw. memberitahukan berpulangnya Zaid, Ja'far dan Ibnu Ruwahah sebelum diketahui oleh umum."
3. Menyediakan makanan untuk keluarga almarhum. Disunnahkan menyediakan makanan bagi keluarga yang meninggal. Diterima dari Abdullah bin ja'far bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Buatlah makanan buat keluarga Ja'far, karena mereka sedang ditimpa musibah yang merepotkan mereka." (Diriwayatkan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah, juga oleh Turmudzi yang menyatakannya hasan lagi shahih).

• Perbuatan ini disunnahkan oleh Allah, karena ia merupakan kewajiban dan pendekatan diri kepada keluarga mayat dan tetangga.
• Berkata Syafi'i : "Sebaiknya dibuatkan makanan buat keluarga mayat itu, cukup untuk mengenyangkan mereka selama satu hari dan satu malam, karena itu adalah sunat dan adalah sunat dan merupakan perbuatan orang-orang berbudi."
• Para ulama memandang makruh, jika keluarga mayat menyediakan makanan buat orang-orang yang datang berkumpul, karena hal itu akan menambah kemalangan mereka, serta meniru perbuatan orang-orang jahiliyah. Sebagian ulama malah menganggapnya haram. Adapun Ibnu Qudamah, ia berkata:
  Jika hal itu diperlukan, maka tak ada salahnya, karena mungkin diantara yang melawat itu, terdapat orang-orang dari dusun atau tempat-tempat jauh, hingga mereka terpaksa menginap. Dan hal ini mau tak mau tuan rumah tentu harus menjamu mereka. Allahu a'lam.

3. Hukum Menangisi Mayat

1. Kebolehannya. Para ulama telah ijma' bahwa menangisi mayat itu hukumnya boleh, asal tidak disertai ratapan dan pekikan. Dan Thabrani meriwayatkan dari Abdullah bin Zaid, katanya: "Diberi keringanan menangis itu, jika tidak disertai ratapan." Adapun tangis yang berbuah-buah dan disertai pekikan, maka demikian itu salah satu sebab tersiksanya dan pahitnya pendertiaannya."  Diterima dari Ibnu Umar ra.  bahwa tatkala Umar ditikam ia tidak sadarkan diri, maka ditangisi orang, Setelah ia sadar ia mengatakan: "Tidakkah Tuan-Tuan gahu bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Sesungguhnya mayat itu akan disiksa karena ditangisi oleh orang yang hidup." Maksunya: mayat akan merasa sedih dan tersiksa oleh tangisan keluarganya, karena ia akan mendengar tangis dan melihat apa-apa yang mereka lakukan, bukan si mayat akan dihukum dan disiksa disebabkan tangis keluarganya, karena dosa seseorang tidaklah akan dipikul oleh orang lain. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Abu Hurairah r.a.: "Sesungguhnya perbuatanmu akan dihadapkan kepada kaum kerabatmu yang telah meninggal. Jika dilihatnya baik, maka mereka akan gembira, dan jika dilihatnya jelek, mereka akan kecewa."
2. Menangis Meraung-raung (An-Nihayah). Nihayah terambil dari kata nauh, artinya ialah menangis dengan meraung-raung. Ada beberapa hadits yang menegaskan haramnya. Diantaranya ialah yang diterima dari Abu Malik al-Asy'ari bahwa Nabi saw. bersabda: "Ada empat macam adat jahiliyah yang masih terdapat di kalangan umatku dan masih belum mereka tinggalkan: Membangga-banggakan kasta, menjelek-jelekkan asal-usul seseorang, menggantunkan turunnya hujan  pada bintang-bintang dan meraung-raung meratapi mayat." Sabda beliau selanjutnya: "Perempuan yang meratapi mayat, jika ia belu tobat sebelum meninggal, akan disuruh berdiri pada hari kiamat dengan memakai kemeja dari bahan yang mudah menyala dan blus dari paku." (Riwayat Ahmad dan Muslim).

4. Usia Umat Muhammad saw.

Diriwayatkan oleh Turmudzi dari Abu Hurairah r.a., bahwa nabi saw. bersabda: " Usia umatku antara enampuluh hingga tujuh puluh tahun, dan hanya sedikit diantara mereka yang mencapai lebih dari itu."
Untuk meyakinkan kebenaran bukti hadits di atas, diadakanlah semacam penelitian dengan basis angka harapan hidup di negara-negara anggota OKI (Organisasi Kerjasama Islam).
No Negara Angka Harapan Hidup Secara Keseluruhan:
1 Afghanistan 44,64
2 Aljazair 74,02
3 Chad 47,7
4 Guinea 57,09
5 Indonesia 70,76
6 Iran 71,14
7 Kuwait 77,09
8 Lebanon 73,66
9 Libya 77,26
10 Malaysia 73,29
11 Mali 50,35
12 Maroko 71,8
13 Mauritania 60,37
14 Mesir 72,12
15 Niger 52,6
16 Pakistan 64,49
17 Palestina (Tepi Barat) 73,42
18 Arab Saudi 76,3
19 Senegal 59
20 Sudan 51,42
21 Somalia 49,63
22 Tunisia 75,78
23 Turki 71,96
24 Yaman/ Yemen 63,27
25 Yordania 80,05
26 Bahrain 75,16
27 Oman 74,16
28 Qatar 73,35
29 Suriah 71,19
30 Uni Emirat Arab 76,11
31 Sierra Leone 41,24
32 Bangladesh 60,25
33 Gabon 53,11
34 Gambia 55,35
35 Guinea-Bissau 47,9
36 Uganda 52,72
37 Burkina Faso 52,95
38 Kamerun 53,69
39 Komoro 63,47
40 Irak 69,94
41 Maladewa 73,97
42 Djibouti 43,37
43 Benin 59
44 Brunei 75,74
45 Nigeria 46,94
46 Azerbaijan 66,66
47 Albania 77,41
48 Kirgizstan 69,43
49 Turkmenistan 67,87
50 Mozambik 41,18
51 Kazakhstan 67,87
52 Uzbekistan 71,96
53 Suriname 73,73
54 Togo 58,69
55 Guyana 66,68
56 Pantai Gading 55,45
Jika jumlah angka harapan hidup dibagi dengan jumlah negara sampel, maka akan diperoleh angka 3575,75 dibagi dengan56 negara-negara anggota OKI (Organisasi Kerja Sama Islam). 3575,75/56 = 63,852678571. Subhanallah....
Penelitian serupa juga dilakukan untuk seluruh propinsi di Indonesia dalam 5 periode terakhir, dan hasilnya pun sungguh ajaib: di kisaran 60-70 tahun  rata-rata umurnya. (lihat lebih lengkap di http://www.datastatistik-indonesia.com/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=922 ).
Sebarkan !!! insyaallah bermanfaat.

   ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ        
“Maha suci Engkau ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”

Sumber: 
Fikih Sunnah 4. Sayyid Saabiq. telah diedit untuk keselarasan.
https://aslibumiayu.wordpress.com/2013/05/18/taziyah-yang-sesuai-dengan-sunnah-rasulullah/
http://www.pulsk.com/447803/Bukti-Ilmiah-Kebenaran-Hadis--Umur-Umat-Nabi-Muhammad-SAW-Antara-60-Dan-70-Tahun.html
***

[1]. Lihat Mukhtar ash Shihah, hlm. 431; al Qamus al Muhith (4/364) dan Lisan al ‘Arab (15/52).

[2]. Radd al Mukhtar (1/603).

[3]. Syarh al Khirasyi ‘ala Mukhtashar Khalil (2/129).

[4]. Al Adzkar an Nawawiyah, hlm.126. Lihat juga al Majmu’ (5/304).

[5]. Al Mughni (3/480). Lihat juga al Ifshah (1/193).